โยคะและกรณะเป็นสององค์ประกอบของปัญจางค์ที่คนส่วนใหญ่รู้จักน้อยที่สุด แต่ทั้งสองปรากฏอยู่ในปฏิทินโหราศาสตร์ทุกฉบับ และมีผลเมื่อเลือกเวลาทำกิจ
โยคะ
ในที่นี้ "โยคะ" ไม่ได้หมายถึงการออกกำลังกาย แต่หมายถึงตำแหน่งรวมของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ลองจิจูดของทั้งสองถูกนำมารวมกันแล้วนำผลลัพธ์มาหารเป็น 27 ส่วนเท่า ๆ กัน แต่ละส่วนคือโยคะหนึ่ง และมีระยะเวลาประมาณหนึ่งวัน
โยคะส่วนใหญ่เป็นมงคล มีเก้าโยคะที่ตามประเพณีถือว่าควรหลีกเลี่ยงเมื่อเริ่มกิจใหม่ ได้แก่ วิษกัมภะ อติคัณฑะ ศูละ คัณฑะ วยาฆาตะ วัชระ วยติปาตะ ปริฆะ และไวธฤติ โดยวยติปาตะและไวธฤติถือว่าร้ายแรงที่สุด
โยคะมงคลที่รู้จักกันดีบางอย่างได้แก่ สิทธิ สิทธะ ศุภะ เสาภาคยะ และโศภนะ
กรณะ
กรณะคือครึ่งหนึ่งของติถี ดังนั้นในวันจันทรคติหนึ่งวันจึงมีกรณะสองอัน รวมทั้งหมดมี 11 กรณะ ดังนี้
- กรณะเคลื่อนที่ 7 อย่างที่หมุนเวียนเป็นวงจร ได้แก่ พวะ พาลวะ เการวะ ไตตีละ คระชะ วณิชะ และวิษฏิ
- กรณะคงที่ 4 อย่างที่เกิดขึ้นเดือนละครั้งรอบวันอมาวสี ได้แก่ ศกุนิ จตุษบท นาคะ และกิมสตุฆนะ
ภัทรา (วิษฏิกรณะ)
วิษฏิ หรือที่เรียกว่า ภัทรา เป็นกรณะที่ทุกคนให้ความสนใจมากที่สุด ถือว่าไม่เป็นมงคลสำหรับพิธีกรรม การเดินทาง และการเริ่มกิจการใหม่ เทศกาลอย่างรักษาพันธนะและโหลิกาทหนะถูกกำหนดเวลาเพื่อหลีกเลี่ยงภัทราโดยเฉพาะ เนื่องจากกรณะหนึ่งกินเวลาราว 12 ชั่วโมง ภัทราจึงอาจครอบคลุมส่วนใหญ่ของวัน
เรขาจะแสดงภัทราไว้ในหัวข้อ "หลีกเลี่ยงวันนี้" เมื่อภัทราเกิดขึ้นในวันของคุณ
วิธีคำนวณโยคะพร้อมตัวอย่าง
สมมุติว่าดวงอาทิตย์สายนิรายนะอยู่ที่ 175 องศา และดวงจันทร์อยู่ที่ 200 องศา ผลรวมคือ 375 องศา ซึ่งวนกลับเป็น 15 องศา แต่ละโยคะครอบคลุม 13 องศา 20 ลิปดา ดังนั้น 15 องศาจึงอยู่ในโยคะที่ 2 คือปรีติ เมื่อผลรวมเกิน 26 องศา 40 ลิปดา โยคะจะเปลี่ยนเป็นอายุษมาน
โยคะทั้ง 27 ตามลำดับ
วิษกัมภะ ปรีติ อายุษมาน เสาภาคยะ โศภนะ อติคัณฑะ สุกรมะ ธฤติ ศูละ คัณฑะ วฤทธิ ธรุวะ วยาฆาตะ หรรษณะ วัชระ สิทธิ วยติปาตะ วริยานะ ปริฆะ ศิวะ สิทธะ สาธยะ ศุภะ ศุกละ พรหมา อินทระ และไวธฤติ
กรณะหมุนเวียนตลอดเดือนอย่างไร
ครึ่งแรกของศุกลปรติปทาเป็นกิมสตุฆนะเสมอ หลังจากนั้นกรณะเคลื่อนที่ทั้งเจ็ดจะหมุนเวียนตามลำดับ (พวะ พาลวะ เการวะ ไตตีละ คระชะ วณิชะ วิษฏิ) แปดรอบ สามครึ่งสุดท้ายของเดือนซึ่งอยู่รอบกฤษณจตุรทศีและอมาวาสยา คือ ศกุนิ จตุษบท และนาคะ
ภัทรากับเทศกาล
เนื่องจากวิษฏิวนกลับมาทุกไม่กี่วัน เวลาของเทศกาลจึงมักขึ้นอยู่กับวิษฏิ การผูกราखีในรักษาพันธนะทำหลังภัทราสิ้นสุด ส่วนโหลิกาทหนะจะทำในช่วงเย็นเมื่อภัทราไม่ทำงาน หากภัทราครอบคลุมทั้งช่วงเย็น ปฏิทินจะใช้กฎพิเศษ จึงเป็นเหตุให้เวลาโหลิกาทหนะบางครั้งดูผิดปกติ